中国事一个伪装成国度的文静。
好意思国，一个试图进化成文静的国度。
中国好意思国之争，是文静的突破，是五千年的中中文静和西方基督教文静的底层逻辑突破。
咱们往常说的好意思国，其实有两个，
一个是以解放民主为旗号的普世文静，一个是北好意思大陆上的推崇国度。
前者是文静，后者是国度。
如果说中国事一个伪装成国度的文静，
那么好意思国就是一个试图进化成文静的国度。
以好意思国为首的西方世界到底在惶恐中国什么？咱们今天就来深化的分解一下。
这个地球很大，容得下中好意思两国共同发展，各自大兴。
然而，金融战、买卖战、科技战、忍之战，在这些看不到硝烟的战场上，好意思国带领着他扶握的仆从、打手以及长途生息宠物们从不竭歇地对咱们发起这一轮又一轮的攻击。
好意思国为什么一定要咬死中国不放呢？
是纠正绽放以来的中国，在 40 余年里就成长为世界第二大经济体，用东谈主民币挑战了他们的好意思元霸权吗？
是多样打压之下，中国的科技企业仍然作念到了弯谈超车，致使在某些领域的遥遥最初，动摇了他们的科技霸权了？
照旧解放军的实力逐年增多，恐吓到了他们的军事霸权，致使咱们再深化一层，是社会主义与老本主义两种坚定形态的冰炭不同器吗？
以上四个方面都有，但又都不是中好意思对立的源泉场所。
因为如果只是是这些，他们当年怎么勉强苏联和南斯拉夫的，今天就不错怎么勉强中国，十足没必要如斯破防能让他们惶恐到破防的背后。
真相其实是在好意思元霸权、科技霸权、军事霸权以及坚定形态之上。
好意思国发现他们的文化霸权压根压制不了咱们的中中文静，是以中好意思之争说到底就是中西方的文静之争。
自冷战时期，好意思国就驱动诳骗我方的经济、科技为中枢的详细国力上风，向苏联和东欧地区宣扬西方轨制及文化的优越性，来渐渐构建他们的文化霸权。
苏联的倒塌以及后续侧动于格鲁吉亚、乌克兰等国度的神气创新的成功，更进一步让好意思国尝到了这种无需诉诸武力对抗就能达成战术办法技巧的巨大甜头。
所谓文化霸权，是指在名义友好的经济扶助、文化同样经由中，把以独到制为中枢的经济理念，以三权分立、政党竞争为中枢的政事轨制，以西法物资和精神追求方式为中枢的价值不雅，行动主谈主类文静的优秀效果向磋议国进行输出，极端贯注针对的是磋议国的后生群体。
正如和平演变战术的提议者杜勒斯所言，如果咱们教化苏联的年青东谈主唱咱们的歌曲并随之跳舞，那么咱们朝夕将教化他们按照咱们所需要他们采选的方式想考问题。
这样的刚正是不错比武力顺服愈加灵验的，让他们在谈德和贯通层面上去领导磋议国的社会想想，从而斥逐自觉拥抱。
民主有东谈主不明，然而民主难谈不好吗？民主固然是好的，但西方的民主好不好就难说了。
有这种不明的东谈主，是因为尚未看清所谓的西法民主。
西方文化，其本色都是在为老本服务，老本的无尽膨胀性和贪念性，注定了一个好意思国致使一个西方都日夕有一天会容不下他的祈望。
是以为了减速我方被老本反噬，好意思西方只可为他去寻找更多的容器。
如果你熟练修仙演义，我更称心将这个词替换为鼎炉，或者说是东谈主躯壳的癌症，而老本最终的办法就是吞吃全世界。
比如 90 年代的金融危急，全世界拥抱了西法民主，上一秒还千里浸在好意思国老本入场投资带来的本国经济起飞假象中的国度和地区们，大至英国这种我方东谈主，小至泰国、菲律宾都被华尔街的镰刀安排的结义皙白，而被又一中国政府作念后援的香港站到了终末。
是以压根不是中国以过火他与好意思国不勉强的国度果然想要和他们对抗，而是老本在驱使着好意思国不息的去把咱们这些国度同化掉，攻他吸血。
但是被西方同化的后果是什么呢？
咱们不错望望那些拥抱了西法民主的发展中国度，致使某些推崇国度们，莫得一个是好下场的。
作为发展中国度的乌克兰，在 2003 年及 2013 年两次神气创新之后，最终演变到了今天不得不承受干戈伤害的场合。
自 2010 年驱动的阿拉伯之春创新更是带出来一裤兜子。罗兰是利比亚、也门叙利亚的战乱，埃及的经济崩溃，疑心于今。
是的，他们失去了社会安谧，失去了我方的文化，致使失去了赖以生计的家园。但是他们得到了解放民主，而你以为只好发展中国度会被行动老本的鼎炉吗？
不，某些推崇国度也一样，典型的代表就是日韩。
日韩总以为只须浸好了作念一条狗的做事，主东谈主吃肉，他们至少也能随着喝汤。殊不知，如果主东谈主哪天吃不上肉了，起始被宰的就是狗。
你们有莫得发当今还莫得给好意思国当狗的时候，日本和韩国的文化中照旧有些血性与廉耻存在的，而如今放眼望去却是废青摆烂、娘炮等等词眼当谈，而这一是源于老本主义独到之下的财阀当谈，断了年青东谈主的高涨通谈。
二是好意思国专诚在文化文娱领域通过老本限制的公论进行领导，通盘社会对男性的审好意思扭转为偶像训诫生们的娘化，把女性的价值不雅扭转到顶点，女权和资产至上。
刚刚昔时的悲催社会事件激励了咱们众多寰球对捞女群体的批判。
但捞女并非是生于中国脉土的奇迹，早在几十年前，捞女和顶点女权的想想在日本就依然大行其谈了。
日本捞女每一次上街都会带上三个男东谈主，车夫、饭票和东谈主肉支款机，他们靠通盘社会都默许的女性比男性优越的顶点女权想想，为我方想要不劳而获的篡夺乱来举止找到谈德安身点，尔后让男性自觉复制出这个逻辑，与老本的血腥积贮十足一致，尔后者则被位置为自觉拥抱西方民主。
因此我很难不把这些从番邦传入进来的与咱们中华英才传统文化中谈德不雅念和审好意思范例并不相符的东西，跟幕后的黑手连络在一皆。
我知谈此时有东谈主会说万事不顺赖，好意思国就不会从我方身上找找原因吗？
找了找了，原因有三，一是日韩的前车之鉴就在目下，无法视而不见。
二是钱学森钱老的一句话，瓦解一个民族，只须抽走男东谈主的脊梁跟血性，拿走女东谈主的廉耻跟和缓。
三是总有说着中国话的公知但愿领导咱们反想，把问题从外部升沉到咱们里面，这事儿自身就挺值得怀疑的。
老本力捧男团小鲜肉，最终的办法是要斥逐去雄化老本，饱读舞顶点女权，批量制造捞女，最终的办法则是要煽动男女对立。而这些想要斥逐最优的办法就是基于文化霸权下的不息PUA。
但是当他们的文化霸权在面临中国时，好意思国缓缓发现，无论是勉强其他发展中国度习用的神气创新技巧，照旧勉强日韩的乃头乐，老是会在将要顺利收割的时刻就被咱们实时箝制。
从整治韩流，到出台政策打击老本的唯流量论，再到痛批制造性别对立乱象，在中国，从官方到民间，一直有着一股力量叫他们的 PUA 无法得逞。
而这股力量，恰是社会主义文化与中华传统文化的有机联接。
每天都在皓首穷经地搞事情，却迟迟收不到成效，好意思国驱动汗如雨下了。
但好意思国显然不肯意进行自我疗养，而是弃取了接续恶心他东谈主。
他们想，既然好意思国的文化很难从外部强行留意，那不如从里面攻破，先把中国的水给搅浑。
怎么搅呢？主要通过长途生息，收买公知，饱读舞西方的两党和多党竞争循序在朝轨制，宣扬这个叫反对专制、监督公权靡烂，政事信仰解放。
有些东谈主基于对现实发生的一些社会不公务件的不忿，也驱动认为似乎是这样个意思，但其实这亦然个老技巧了，当初他们就是这样勉强南斯拉夫的，而南斯拉夫的结局专家有目共睹，那为什么像中国和南斯拉夫这样的社会主义国度不可推广多党竞争、循序在朝的轨制呢？
这不是说多党制一定是坏的，而是多党制不稳当咱们这样国度的国情。
老本主义强国简略推广多党竞争在朝轨制的两个大前提是
第一，他们无论政见怎么相阻，中式时怎么斗到头破血流，但顾惜的都是资产阶层的利益，无非是每个政党背后的阶层里面利益集团不同费力。
他们反对的只是对方，不是老本主义轨制自身，是以从未见过能有一个共产主义政党能在西方得到与资产阶层政党一样的政事权力，而中国的政党轨制是由中国共产党指挥的多党并吞与政事协商轨制，亦是民主的一种样式。但在好意思西方眼里，共产党的民主不是民主，只好他们的才叫民主。
第二，他们的民族组成并不复杂，而中国与南斯拉夫却都是多民族，且不同民族、不同地区之间经济发展尚起义衡的国度，原来处于发展阶段，特定历史时期内各方面的矛盾问题就不会少。要是放开政党轨制，那么只会落得与当初南斯拉夫一样的下场，入手得卢。
东欧区变后，南斯拉夫在好意思西方经济扶助的利诱下，情愿了推广稀释多党制。
然后在不到一年的时分里，寰球各地出现了 1, 000 多个政党，这些政党或以民族，武汉管理系统开发或以地区、或以宗教，致使以私营企业为载体，大举对南共张开攻击
。而为了尽快推翻南共，西方出东谈主、出钱、出力，把那些反对党们组织起来，酿成调和战线，最终成功斥逐了肢解南斯拉夫的磋议。
而开垦南斯拉夫引入多党制的实质在于：
第一，客不雅上把一个齐全的社会分裂为大都个以各式圈层离别的利益团体，让他们互相制约，互为好财，让通盘国度酿成不了协力。
第二，让那些造孽的政事宗教致使黑社会组织不错正当化，届时无论邪教头子照旧搞分裂的恐怖分子，都不错成立政党，有顷万变成为政事家。
第三，在经济发展上，由于各个政党利益不同，是以压根不可能有什么永久的筹谋，像咱们中国的百年野蛮磋议这种事是不存在的，他们的目光能看四年照旧 5 年，十足取决于一届政党在朝的任期是 4 年照旧 5 年，而这些都是好意思国攻击想要在中国身上复刻的。
客不雅点说，如果咱们只是只是一个发展中的国度，还在许多方面存在践诺问题的，想要防住好意思西方这一手是阻截易的。
毕竟当年比咱们国力还要强的苏联和南斯拉夫都依然败在了他们手里，但好意思国之是以没能复刻成功，是因为以他们对文静的简单招引，在一驱动压根莫得坚定到中国特点社会主义谈路这个词的背后蕴涵着何等磅礴的力量。
前段时分，某大厂公关女霸总的仙葩短视频引爆了舆情，他的言论之是以招致东谈主民寰球的会剿，就是因为其体现出来的价值不雅，恰是西方老本主义奉为准则的宽阔自私、优越劣汰的暗澹丛林章程那一套。
有些老本族为了追求利益最大化，是不会介怀工东谈主作为东谈主的中高头绪需求的。你拿了我的工资，就理当父母也不管了，孩子也不赔了，用全部元气心灵来为我创造价值。
这种原始且锋利的老子表面，说真话就连西方老本族都得作念一下名义著述包装，而在今天，却被许多国东谈主，极端是一些既蠢又坏的所谓精英们毫无掩盖的拿出来营销我方，强坚底层，告诉众多做事东谈主民，东谈主与东谈主之间的联系只好竞争和自私，而莫得理由息兵义。
这个才是当代社会的独一真谛，但是果然是对的吗？
老祖先告诉咱们的意思不应该是这样的，先贤教给咱们的是什么？
是正人以自立约束，以厚德载物的处世德行。
是穷则独善其身，达则奸计六合的价值不雅念，是修身、皆家、治国、平六合的政惩办想是为六合立心、为生民立命、为往胜即绝学，为万事开太平的至高形状。
总计的这些千古名句，他们的精神内核最终都指向了一处，即六合共同、以民为本的大一统想想。个体与社会、个体与民族、民族与六合，都是在谈德驱动下紧密连络，无法割裂的。
谁想通过单方面强调个体的私利来搞割裂，谁就不是好东西。
而这种大一统想想不仅来自于政事上的认可，更来自于文化上的认可。
是以，无论政事势力几经更迭，以文化息兵德驱能源为精神内核的中中文静才得以一直延续。
近代欧洲的国度不雅念是民族国度不雅，他们想要的是一个民族及一个国度，垂青的是东谈主种血统，强调的口舌我族类，其心裨益，认果然是我方坚强了就理所应当去耻辱别东谈主，篡夺财富，这叫削一族以自肥。
只好利益，莫得谈德，只好弱者，莫得受害者。不信你看，当冠以受害者形象包装我方的弱者变强后，他们随即就会变成施暴者，而咱们从未如斯。
即等于中国东谈主传统民族不雅念中的华夷之别，介怀的亦然文化各别，即华夷之变，唯礼是夷。意思是无论哪个民族地区的东谈主，只须他们经受礼乐体制，他们就不错融入华夏这个专家庭。
但这种经受与融入，与西方匪徒式的纠占雀巢作念法十足不同，而是主张和而不同，以德服东谈主。
所谓修其教不宜其俗，其正不宜其宜于出 2, 000 多年前的礼记王志，这以王谈不雅念的包容性与扩展性都很强，再加上超越华夏见地的以九囿为代表的大六合不雅，不错说，咱们中国东谈主无论是国度不雅照旧谈德不雅，比之西方真贵的优越劣汰、单一民族的险恶不雅念都不知要津先了若干个世纪，高出了几个维度。
也恰是在这种世界大同，华侨如一、多元一体的大一统想想的加握下，才酿成了具有坚强内在凝合力的中华英才这一荣幸共同体。
而当近代以来，古典大一统想想中的帝制皇权糟粕被剔除进。
因为在新中国成立以来，古典大一统想想中的文化与政惩办想精华与中国共产党指挥的以东谈主民民主为中枢，以马克想主义中国化的坚定形态为领导，以斥逐最众多东谈主民寰球的全面解放为磋议的中国特点社会主义谈路相联接，迸发出了愈加坚强的生命力。
为什么只好共产党能救中国？
因为在试过了资产阶层创新派的西法开国和相沿派，在传统儒家文化中寻找建立当代中国的两条谈路都行欠亨后，唯有马克想主义既带来了民主法治、创新发展的当代化价值，又与中国古典大一统理念中的精髓部分存在着高度契合。
知礼乐而圆，鬼神宗教，这是东谈主文。
民为贵，瞎想次之，君为轻，这是民本。
不患寡而患不君，不患贫而患不安，这是对等。
故东谈主不独亲其亲，不独子其子是老有所依，壮有所用，又有长处。
今寡寂寥肺己者皆有所养。这是大统，这就是马克想主义当代化表面与中国古典大一统优秀遗产简略有机联接且握续发展的密码。
深度想维
一个深度对海外阵势、军事热门、畅销书、视频和网罗热门深化解析的公众号、用紧密的目光不雅察、用感性的想维去分析，深度想维称心与你一皆拨开迷雾、共同成长。
好意思国恰是在文化霸权攻击的屡屡受挫下，愈发坚定到了这一密码，他细致莫测，才会在连年来缓缓破防，因为要是只好古典的大一统想想，那么他们不错再让中国走一遍百年前的辱没历史。
要是只好共产主义，他们也有才能让中国体验一番苏联与南斯拉夫的颓丧。
是以好意思国掘地寻天企图把这二者割裂开来，分而破之。
一边不遗余力抹黑中国共产党的在朝，一边以污蔑的价值不雅吸引东谈主心，企图把中国的文静从最初西方上千年的高度拉低到和他们一同的水平线上，这样世界上就再不会有中国东谈主求同存异、共同发展的声息了。
不会再有越来越多的国度，致使包括好意思国的欧洲盟友们看破他们的流言而弃取于中国开展更多领域的并吞，剩下的就只好专家一皆优越劣汰，元气心灵争竭。而在这一毫无谈德的水平线上，好意思国有着富余的信心与实力，把其他东谈主都变成餐桌上的菜肴。
app也曾有种论调甚嚣尘上，训斥中国的文静是农耕时期的逾期居品，对近代毫无孝敬。
国度坚强靠的是队伍，靠的是工业，是科技，不是什么传统文化。这就是典型的被 PUA 谈丢了脊梁尚不自知，把科技逾期等号于文化逾期，这何尝不是另一种唯刀兵论？
也曾的苏联强不坚强，但是在轰然倒塌之后，被问到怎么再造出一艘航母时候，一位名叫马卡洛夫的造船坞老同道说：“我需要中央国度磋议委员会军事工业委员会和 9 个国防工业部， 600 个连络专科， 8, 000 家配套厂家。总之，我需要一个伟大的国度，然而这个伟大的国度依然不复存在了。”
马卡洛夫的缺憾看似是在说工业，实则是对被西方抽走了脊梁后，空有工业与科技基础，却再也无法酿成协力的痛哭。
而咱们的创新先烈李大钊同道百年前就无比服气，中国在古代一直最初于世界，为世界文静卓越作出过大孝敬，只是到近代才落伍，被迫挨打。
但芳华中华一定会出身，中国必将于世界文静为第二次之大孝敬。为什么李大钊在一个筚路褴褛的时期里，却能对百年后的事情如斯乐不雅细目呢？
因为他对中中文静爱的深千里，对马克想主义信的地谈。
只须咱们今天接续着这份深千里与地谈，西方老本所饱读舞的伪文静终将无所遁形。
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