“九一八”事变一爆发，日本关东军很快就把东北全境给占了。1932 年，在关东军帮手下，清朝临了的天子溥仪在长春“登基”，弄出了所谓的“满洲国”。到这本领，东北完全变成日本的又一处隶属国啦。
其实啊，打 19 世纪末那本领起，好多日本学者就从文化方面，搞了一连串的内容和想想浸透，想把东北从中国给割裂出去（拓展阅读：为了肢解中国，近代日本的学者们，都动了哪些“小心想”？）。
嘿，这就有个问题啦，对着那虎视眈眈的日本东说念主，咱中国的学者们到底是咋应付的呢？我翻了些辛勤，底下就跟大伙毛糙说说念说说念。
【1）日本学界的“中国野望”】
其实啊，在 1894 年 10 月那会儿，也即是甲午讲和刚启动的本领，日本第一军专门请了有名的间谍，堪称“中国通”的宗方小太郎（1864—1923）写了那篇污名远扬的宣布随笔——《开诚忠告十八行省之豪杰》。
他在文章里讲，“满清氏正本是塞外的一个蛮族，既没奉命的德行，又对中国没啥功劳，趁着朱明雕零，靠暴力劫掠，暂时瞎定一通，状貌百出，精巧地操控寰宇”。说白了，宗方以为，“既没德行又没功劳于中国”的清朝，不算“中国正宗”（拓展阅读：啥是“中国”：清朝天子眼里的“中国”）。
为啥清朝抓政鲜战场上总是击败仗？宗方认为是“上天愤激它的德行，底下匹夫厌倦它的处分”；谈到甲午讲和的性质，宗方说这是“挞伐的是满清朝廷，不是你们国度的匹夫”的“正义之战”，情理是“你们国度的民族（汉族）跟我们日本民族同种、同文、同伦理，有通盘蕃昌的豪情，莫得仇恨的情分”。
临了呀，他须臾变了话头，给汉族匹夫出主意，说“顺着寰宇的大形势，在华夏举义，把壮实的东说念主、创新军聚起来，把满清赶到山海关之外的东北三省去，从子民里找出真豪杰来成就伟业，然后纠正政治，猬缩匹夫的磨折，别搞虚头巴脑的，死守孔孟政教的主旨，实实在在地规复三代君主那样的处分”，致使还呼叫汉族匹夫帮着日军，不平清朝的总揽，“别让明太祖见笑”。
1905 年，东京帝大的评释白鸟库吉，那但是有着“东瀛史学奠基东说念主”好意思名的，在山上会馆搞专题演讲的本领，头一趟提议“倡导满（东北）鲜（朝鲜）历史地舆连系，成立亚细亚学会”这样个主意，已矣碰了一鼻子灰，参会的东说念主不招待他。可到了 1908 年，在满铁总裁后藤新平（1857—1929）的帮手下，“满鲜历史地舆视察部”很快就成立啦。
“视察部”不光采集了好多跟东北和朝鲜关系的史料文件，还弄了个“白山黑水文库”，接着出书了《满洲历史地舆》《朝鲜历史地舆》之类的丛书，培养出一批“东瀛史学”学者，在很猛进程上把通盘日本“东瀛学界”的学术习惯都给影响了（拓展阅读：白鸟库吉的中国不雅：“南北对立”招致的“戎狄病”和“文静停滞”）。
不外没法否定的是，东瀛史学连系的后面，藏着挺强的政治想量和殖民配景。实践上，白鸟库吉本东说念主根柢就没避着我方的想法。他在《满洲历史地舆》第一卷的引言里这样写着：
瞅瞅六七年前，打理日俄讲和那摊子事儿，要经营南满的经济，还得保护和设备朝鲜，这要紧的任务就历史性地落到日本国民身上了。那时我就主张，在学术方靠近满鲜的连系，那但是学界确当务之急。
在 1915 年出的《满蒙连系申报》第一号的“发刊辞”里头，白鸟库吉那叫一个翻开天窗说亮话：
“满蒙连系根柢就不是个正直的学术范围”，“满蒙对于咱（日本）来讲，一个是北门的钥匙，一个是东瀛和平的保险。如今满洲蒙古是（日本通向）欧亚蚁合的最近说念儿，处在改日东西文静的战争圈里，咱日本国民咋能看轻不论呢？况兼咱在满洲花了二十亿战费，东说念主员猖狂都有五万、六万往上啦”
是以呀，九一八事变一爆发，“满鲜历史地舆视察所”编发的十好几册《满鲜历史地舆答复》，价格一下子高得吓东说念主，能有“百金”，在日本军方和政界那但是火得不行的“谍报”。
跟白鸟库吉交流，另外那位“东瀛史学威信”内藤湖南也根柢没闲着。清帝退位之后，他速即就对刚出生的民国弄出了一连串“瞻望”。就像他在 1911 年 11 月发表的“中国形势的发展”这篇文章里说的，“中国不会分红南北朝”。
不外呀，这文章里说的“中国”，跟当下的“中国”那可完全是两码事儿。具体来讲，内藤那文章里的“中国”，指的是传统上汉族东说念主住的那些地儿，也即是常说的“汉地十八省”；像蒙、疆、藏还有东三省这些边关地区，早被他给踢出“中国”的范围啦。
1914 年，内藤湖南在《支那论》这篇文章里，对“五族共和”的表面大为不悦：“说啥五族共和，那正直是守望瞎谈论，根柢不该当成主导的想法。”“就实践的力量来说，哪怕暂时丢了些版图，能达成里面转圜也行。”
在他心里琢磨着，从政治实力和里面端庄这方面来说，北洋政府该放松地皮，干脆把蒙疆藏还有东北地区都给扔了（拓展阅读：内藤湖南的“中国药方”：废弃边关、驱散国防和“罗致异邦料理”）。
真叫东说念主可惜啊，因为那实实在在的历史局限性，好些个创新党东说念主和学问分子，竟一股脑儿陷在要建立“单一汉族国度”的念头里出不来，把国度弄得差点就分化瓦解啦（拓展阅读：从“遣散鞑虏”到“五族共和”，辛亥创新内涵的沧桑演变）。
换句话说，就因为这样的大配景，不少日本学者有一阵儿果然“把满洲（东北）、蒙古、回疆（新疆）、西藏、朝鲜这些地方，当成我方国度的版图了”。
【2）中国粹者的反击：“东北”非“满洲”】
为啥日本学者总是用“满洲”这个词来指代“东北”呢？对此，历史学家金毓黻（1887—1962）指天画地地说说念：
日本哪里的学者，从历史和地舆上弄出各式证明，说东北三省不是咱中国的老地皮，他们即是想把东北跟中国分开，是以不叫东北，而叫满蒙。这是拿连系的花样来打并吞的前方，他们的心眼可坏啦，还让学者打头阵呢。
有些中国粹者竟跟风日本，用上“满洲”、“中国脉部”这类“日式词汇”，这可把历史学家傅斯年（1896—1950）给怜爱坏啦！
在日本和泰西东说念主的图籍里头，把东三省叫“满洲”，这错得太明显啦，可形成这失误的心想却深得很。像“南满”“北满”“东蒙”这类名词，正直即是为侵扰或者平分中国造出来的，少量民族的、地舆的、政治的、经济的字据都莫得。从清末启动，咱中国东说念主摸不着头脑随着用，还用在华文里头，不光好笑，简直可恨！
在著名学者顾颉刚（1893—1980）等东说念主一块儿创办的《禹贡（半月刊）》杂志的发刊词里，那但是万分酸心纯正：
瞧瞧咱东边的邻居（日本），存心要侵扰我们，弄出个“本部”的称号来叫我们的十八省，默示咱那些边关地方不是原来就有的。我们这群傻帽果然还认了他们这一套，简陋哪腹地舆教科书上都这样叫开了，这难说念不是我们的欺侮吗？
嘿，这就有个问题啦，“啥是东北？”靠近这样个难搞的问题，金毓黻作念了超过瞩目的验证。他以为呀，“东北这地方，因为在中国脉部的东朔地点是以才有这名字，这里面有宽和窄两层真义”，“要说东北的地点，得按宽的真义来；要为了连系浅显，那就得按窄的真义来”。
1941 年，《东北通史》系列丛书给出书啦（拓展阅读：客从何处来：一文瞅瞅，东北东说念主的源和流）。说到“东北”这个词的真义，他在书里这样写的：
东北这地儿啊，即是咱中国的东北部，那亦然中国的一块儿呀。咋能在中国之外，再有啥单独叫东北的说法呢。东北这个名，本来即是从地点来的，自后又分别出特定的区域，也就随着叫东北了。对中央来说，它是咱国度的一部分，对地方来讲，是标明地点的所在。这名字起得公正，真义恰当，叫着浅显，应该莫得比这更好的啦。要说地点，要说区域，真义虽有点不雷同，道理其实是重叠的，即是这样个事儿。
除了金毓黻，历史地舆学家李长傅也讲了，严格来说，“满洲”可不是“东三省”。那啥叫“东三省”呢？他以为：
第21分钟，亚马尔禁区前沿轰出世界波破门。
满清到了晚年的本领，在满洲弄出了盛京、吉林、黑龙江这三个省。满洲是清的发祥地，是以行政组织跟本部不雷同，各自设了将军来管着。这地方在山海关外头，是以叫关外三省，也叫关东三省，毛糙点就叫东三省、东省。清末弄了个东三省总督，到民国成立，如故用东三省这个名。最近有东说念主叫东北三省，简称东北。
他讲啊，“满洲”跟“东三省”的隔离在于，“满洲”是以民族作依据的地名，“东三省”则是以行政作依据的地名。“东三省大多在满洲那片地方，不外有一小部分，像黑龙江的呼伦一带，吉林的长春一带，还有辽宁的洮南一带，正本是蒙古的游牧之地，自后新设了县治。这满、蒙的分界线，不详就以柳条边为界。”
从发展的角度瞧，这种特能“较真儿”的“东北”跟“满洲”的争抓，在特殊猛进程上展现出他们“以史救国”的那股劲儿。（拓展阅读：一文详细：“满洲国”的教科书，是怎样诬陷中国历史的？）
【3）九一八事变前的“东北连系”】
随着“满鲜历史地舆视察部”这类“连系机构”的建树，咱国内也连接有了以“东北历史连系”为主的学术团体。由于篇幅有限，我们就毛糙说说那本领影响力最大的，由金毓黻带头创办的“东北学社”。
后生那会的金毓黻，跟日本学者有过挺深的战争。在打交说念的本领，他吃惊地瞅见，日本学界在东北东说念主文史地的连系上“果然比中国强”。就这，他发出了这样的感叹：
要说连系东北史的要点啊，不在我们国度，倒是在日本。先不论他们啥心想，也不论讲的是不是望文生义，可东说念主家搜罗的材料丰富，提议的说法繁芜，写的书也多，真能让东说念主吃惊。你瞧瞧他们国度讲东瀛史的专门竹素，十本里头，准有一册是对于东北的；论说东方学术的杂志，十篇里面，细则有一篇是对于东北的。把这些汇总起来，数一数，那简直多得数不外来。
是以呢，打 1924 年起，金毓黻就入部下手弄《辽东文件征略》啦。1925 年 12 月的本领，他谋划等《辽东文件征略》弄完，再编《辽东文征》这本书。从 1927 年起，他又搞起了《东北文件零拾》，临了在 1935 年算是完工喽。
1928 年改旗易帜之后，东北的风光还算赋闲。这样一来，他就谋划弄一个有专科学术范儿的“东北连系团体”，盼着能把国内对于东北东说念主文史地的连系抬到一个新台阶。
1929 年 10 月，辽宁省培育厅编译处开会，金毓黻提议成立东北学社，这一提议取得与会者十足颂扬。同庚 12 月，《东北学社规约》通过核定，学社的神志不详定下来了。1930 年 1 月 1 日，学社成员通盘推荐金毓黻、卞宗孟、王永祥当职业。到这本领，以“阐明东北文化，倡导学术连系”为责任的东北学社就负责成立啦。
学社把辽宁省培育厅编译处行动固定的地方，经费开头也赋闲。每星期在辽宁省立藏书楼开一次例会，民众讲演盘问。另外，这学会还组织社员去旅行，“到原野雅聚，拼团管理系统开发访谒遗址，每季也有一趟呢”。
与此同期呀，学社刊行了培育厅编译处出的会刊《东北丛镌（月刊）》，这但是学者们探讨学问、展示学术效果的紧迫地儿。
《丛镌》弄了通论、学术、专著、文苑、佥宰、纪事、通信、书评、别录、插图这些个栏目，登了好多东北史连系的东西，内容老丰富啦，像民族史、历史地舆学、学术史还有地方文件的整理连系啥的领域都有，效果不少。
得阐述一下，《丛镌》果然还连着刊载了日本学者稻叶岩吉（1876—1940）主编的相关东北史学的文章——《满洲发达史》。
在这本书里，稻叶岩吉不光拿“满洲”来称号“东北”，还把“中国东说念主”的范围给“放松”了，只算“（山海）关内的汉族东说念主”。他在书里讲，“中国东说念主对于满洲，就算能占了那的地，范围也仅仅辽河流域的一小角，在那设个边郡就到头了”。说白了，东北的汉族东说念主全是“外来侨民”（拓展阅读：“闯关东”：华北贫困匹夫的流泪飘浮史）。
与此同期呢，他接连抛出了“满蒙不可分离”、“朝鲜与满蒙不可分离”的说法，还以为日本“经营东北”，对“中国东说念主的幸福，没啥挫伤”，“因为他们幸福的根本，都包含在我们利用建树的基础里”。瞅出来没，稻叶岩吉的“东北连系”，本质上即是给日本殖民东北的侵扰行径“架桥修路”。
这就有个问题啦，为啥《丛镌》要连载这“不存好心”的著述呢？金毓黻以为呀，“稻叶这书，虽说宅心人心惟危，可有用的辛勤不少，刚巧拿来当参考，咋能断念呢。我主张翻译这本书，即是要学东说念主家的长处，补咱的劣势。”
就现今来说，那些以《丛镌》作阵脚的学者们，自觉搞蛊惑连系，给东北民间学术合作连系开了个好头，真义超卓呐！
当先呐，这些学者针对那时东北那地界儿的地舆范围、主权归谁、民族属性这类急待弄明白的问题，张开了挺灵验、挺瞩目的论证。这可把日俄等国粹者瞎忽悠的言论给有劲怼且归了，超过好地宝贵了国度主权和转圜。
其次啊，那时中国史地连系，大多是对华夏讲得多，对边省说得少。东北学社猜度了这点，就专门加强了东北边关的连系。不光一直顾惜传统文件实证和实地去搜检，还看重新兴的考古学，把中国史学连系的一个“洞窟”给补上啦。
第三，东北学社不光把地方文物给整理连系了，推进了东北地区考古学、文件学的发展，还弄了个学术交流的会聚，培养出像卞宗孟、王永祥、罗继祖等这样一批后生学者，给东北地区攒下了不少史学方面的东说念主才。
就算这样，跟日本的“东瀛史学连系”一比，近代中国的“东北学连系”那可确凿太“伊何底止”啦。就这，日本清史学家和田清（1890—1963）都说：“日本搞的满蒙连系一直都在前边，白鸟（库吉）博士《东瀛学报》的出书可比金毓黻氏的《东北丛刊》早了二十多年呢。”更糟心的是，九一八事变一爆发，东北学社立马就拆伙了，就“活”了一年零八个多月。
归正不论咋讲，20 世纪上半叶，东北学社但是中国史地连系的紧迫地方，确凿有劲地促进了东北问题连系在学术方面的交流还有深化。
【4）九一八事变后的反想】
没法否定呀，在九一八事变之前，大大宗国东说念主瞅着东北，都觉着那是个偏远的、没咋开化的边关地界。实践上呢，就连蒋介石本东说念主，亦然这样想的，就跟他在 1932 年 6 月 17 日的日志里写的一个样：
翁谈中国煤铁矿业的质地，东三省差未几占了百分之六十还多，宇宙的铁矿，被倭寇占有的竟约达百分之八十二往上，确凿惊得没法说，东北煤铁这般丰富，倭寇哪能不想强占，中正今天才如梦方醒，超过恨连系得太迟，还有对内对外政策的失误。
九一八事变一爆发，国东说念主原先那种淡薄东北的想法有了极大的改变，就连中国学问界对东北的看法也有了紧迫的转变。
当先啊，中国学问界狠狠反想了往时“不招待东北”那档子事儿。从近代启动，东北那旮旯的紧迫性一直被咱国东说念主给忽略了。在这方面，《“九·一八”后国难痛史》的编辑者陈觉如是写的：
咱中国东说念主向来不咋谨防东北，以为东北的生死，跟通盘中国没啥大关联。就连那些向来以有学问自居的东说念主，也说丢了东北，就像东说念主没了两条胳背，可对人命倒还不至于有大危急。是以这六十年来，日本帝国主义侵扰东北，一天比一天凶，咱中国政府一直都没啥具体抵牾的办法。宇宙陡立好像把东北当成了外头的地儿。哎呀呀！这即是东北发生“九一八”惨案的原因呐。日本强占东北天然是违背海外契约，可咱中国东说念主对东北这样淡薄，罪责更大哟！
东北消一火以后，中国学问界也没消停，有一部分爱国粹生跑去南京示威，让政府兴师把东北收归来。在这个本领，好多学者先后靠着报刊发表文章、出书专著之类的办法，好好寻想寻想。像有名的历史学家冯家升（1904—1970），就超过悲愤地说说念：
瞧瞧咱国度，九一八之前，东北史地根柢没东说念主招待；九一八之后呢，就因为得证明东北是中国的地皮，这才临时饱读捣起文章。我老说：就日本东说念主连系东北那效果，都能把东北给弄走啦。如若海外定约垂青学术连系这一块儿，凭我们临时弄的那几本小书，准得玩完，东北四省照样得丢喽！
同期呢，他接连两次在《禹贡（半月刊）》里发了主题文章，狠狠月旦国内学界在东北连系这块的不及。
小程序开发在《我的连系东北史地的谋略》这篇文章里，他讲说念：“咱国度的学者对自家边关向来连系得少。在前清的本领，跟异国因为规模问题打交说念，那是吃了老多亏啦。就算到了民国，一朝碰上这类事儿，如故让东说念主骗。就说东北四省吧，从历史、地舆、法律上讲，明摆着即是中国的地皮，可日本东说念主贪心勃勃想扩展版图，早几年就在海外上瞎嚷嚷他们那‘满蒙非支那论’，同情咱国度没一个学者能站出来有劲地怼且归。”
在《东北史地连系之已有成绩》这篇文章里，冯家升又说说念：“边关这方面的学问，咱国度的学者一直以为偏远，不当回事儿。咱觉着偏远不属意，可异邦粹者在这上面下功夫最多，得益也最大。你看他们这样勉力连系，哪个都有政治配景，像日本和俄国在东北，俄国在蒙古新疆，英国在新疆西藏，法国在云南广西，这都是很明显的。他们固然在各自的范围里争着开拓，还拿出来显摆，可都跟他们国度的政策相关，都带着侵扰性，是以我们我方在边关问题上光靠外东说念主，那害处简直没法说啦！”
其次呢，中国学问界对东北的东说念主文史地，有了更进一竿的意识和连系。就这样着，“东北学”一下子从“边边角角”很快变成了那时国内学界连系的“要点之一”。
就日本说“满蒙在历史上不是中国版图”这跋扈谬论，那时中央连系院历史谈话连系所的长处以及北京大学历史系评释傅斯年，带着一众学者，没多久就写出了《东北史纲》这本书。
为了批驳矢野仁一（1872—1970）写的《满蒙藏非中国论》这篇文章，傅斯年坚强用“东北”这个词，毋庸“满洲”。为啥呢？他以为，“满洲”这词即是专为侵扰或者平分中国造出来的，根本没啥民族、地舆、政治、经济方面的依据。
有名的历史地舆学家谭其骧（1911—1992），早些年的本领对清朝东北行政区画的演变历程，作念了一番挺瞩目的整理。九一八事变爆发后，他把效果弄成一册书，起名叫《清代东三省疆理志》。在弁言里，他这样写说念：
清朝分别疆土处分区域，内地大多依照明朝旧制，转变很少；唯一边关是前代版图没达到的，大肆经营开拓，从建树军府一直到创建郡县，其处分建树的变化，地域范围的增减，有许多值得评释的。白山黑水那片是国度民族兴起的地方，早年严格封禁，从柳边之外，唯一旗屯，简直莫得匹夫居住……这确凿国度的渊博方针，民族的伟大作事啊。弄明白疆土分别，更是连系历史的东说念主该速即作念的事。
除了学者用劲儿，从 1932 年 1 月 8 日起，南京国民政府培育部还下令给各省培育厅，让他们再传给各大中小学校，庸碌采集相关东北的辛勤。超过是日本出的相关东北连系的书，一定得“好好琢磨琢磨，找出救一火的办法”。
训令一发，各个大学立马有了动静。像岭南大学东北问题连系会就讲啦：“自打东北被日本鬼子兵浪掷的音问传来，同学们都气坏啦，纷纷搞起各式反日的事儿。我们连系会的爱国眷注向来也不逾期，是以前些日子组织了后生会反日演讲队，目下又启动弄东北问题连系会，即是为了让同学们对东北的情况了解得透透的。目下谋划把大学、中学、华裔这三所学校分红三组，每组都请有名的评释来领着连系，至于每组的瞩目法例，就由插足的同学通盘探讨决定。目下依然分头去邀请同学们插足啦，臆测将来的效果细则超过好！”
更叫东说念主竖大拇指的是，这本领“东北史地连系”的主要东说念主物，大多是不肯当一火国奴的东北学者。他们不光弄了像东北后生学社、东北行健学会、东方快报社这类的学术团体，还总是敕令国东说念主去了解东北、老到东北。虽说有的团体没能前因后果，但他们连系东北的效果，那是没话说的！
在日本纳降以前，除了之前说的《东北史纲》《东北通史》，国内果然出书了好多连系东北的专著，这在从前想都不敢想。
第三，中国学问界民族醒觉这回事，自觉性和庸碌性邋遢呈现出来啦。
前边说过，在九一八事变爆发前，好多国东说念主对东北一直是淡薄的，还带着偏见。就像“排满倾向”超过强的章太炎，虽说在 1912 年底接了北洋政府“东三省筹边使”这一职务，临开拔前还弄出了所谓的“六条筹边政策”。
但得阐述一下，这里面有四条，像“东三省东说念主王人土司也”、“东三省省城无一好官也”、“筹边使有流氓性质也”、“朔方无好女子也”，都知道出他对东北瞧不起的真义（拓展阅读：一文详细：什么是“汉族西来说”？）。
东北消一火以后，咱中国学问界对东北的计策价值、跟宇宙的关联以及谢世界和平里的地位，那意识可深远多啦。像地舆学家张其昀（1901—1985）就讲：“东北是咱国度边关最大的宝库，亦然关内侨民天生就有的农区，东北简直即是中国的人命线。”
那时的东说念主大多以为，九一八事变算得上中国学问界通晓东北的一个紧迫分界点。“九一八事变就像千里睡的中华英才三更更阑的头一声鸡叫，因为他们邋遢明白了，在中国几千年的传统文化里，唯一家眷，莫得民族；唯一地域，不见国度，这是大差错”。
就因为这样，咱中国学问界启动琢磨用“中华英才”来吆喝，主张民族得我方救我方，要建个实打实的当代民族国度。是以呢，卢沟桥事变一爆发，“中华英才”就实实在在成了中国东说念主都招供的标记和身份的象征，还把中华英才标记的好多内涵和对中华英才结构的感性自觉给显现出来了（拓展阅读：念书札记：“中华英才”内涵的沧桑演变）。
【5）尾声】
总之呢，在中国边关史地的连系这块儿，近代我们中国跟日本一比，差距可不小。像金毓黻那样的有见解的东说念主，虽说瞧见东北越来越危急，也因此连系起东北的问题，可没形成连系的一股劲儿。
九一八事变之后啊，中国学问界可算回过味儿来了，好好反想总结了一番，也启动全面连系东北的问题。打那启动，日本继续地侵扰咱，国东说念主那叫一个同雠敌忾，一块儿应付国难，一直到 1945 年日本纳降，东北这才又回到了故国的怀抱。
另外呀管理系统开发公司，近代日本对咱中国边关史地那股连系的热乎劲儿，能说是一种学术追求，可透澈弗成忽略它重构“东亚新规律”这层真义。这样一看，跟天然学科的连系不雷同，历史学科细则得靠近各式不雷同的学术策略和想想态度的事儿。