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祖胡尔的回声：哈马斯崛起的故事
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作家：Elad Ben-Dror，以色列巴伊兰大学犹太计议学院中东计议系副培育、系主任，主要计议边界连合于阿以冲突、合资国与阿以冲突、巴勒斯坦黎民问题和中东恐怖组织。
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来源：Elad Ben-Dror, "We Were Getting Close to God, Not Deportees": The Expulsion to Marj al-Zuhur in 1992 as a Milestone in the Rise of Hamas, Middle East Journal , AUTUMN 2020, Vol. 74, No. 3, pp. 399-416.
导读
2023年10月7日，哈马斯（Hamas）发动“阿克萨急流”行动，淡漠地碎裂险阻墙对以色列奉行大限制武装进犯。随后，以色列连忙对加沙地带发动袭击性空袭，并将大地部队开进加沙。巴以新一轮战事抓续于今，将蓝本早已边际化的巴以问题重新推上了海外舞台的中心。在本轮巴以冲突中饰演要害脚色的哈马斯，是怎样兴起的呢？本文对此作出了解答。作家通过深切计议哈马斯主模范导东说念主的回忆录，发掘出1992年以色列政府将部分哈马斯成员充军于马吉·阿尔-祖胡尔村（Marj al-Zuhur，以下简称祖胡尔村）隔邻这一历史事件，是日后哈马斯的崛起的关节。作家以为，1992年的这场充军，着手使得哈马斯诱骗了海外社会的庸俗矜恤，扩大其在巴勒斯坦以及阿拉伯宇宙的影响力；其次，哈马斯成员在充军之地的生计，将对以色列的起义精神与对伊斯兰的虔敬信仰结合，创造了伊斯兰社会的典范，对哈马斯精神的发展作念出了要紧孝敬；再次，充军深化了哈马斯与黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗政权之间的计议，从而得回了大量的外部挽回；终末，充军的经验塑造了哈马斯的引导集团，评释了其对抗以色列的才略，擢升其在巴勒斯坦群众心中的地位，增强了哈马斯挑战巴解组织的实力。
引子
1992年12月13日，以色列边境窥伺Nissim Toledano在卢德市（Lod）被哈马斯成员威逼并杀害。行为复兴，以色列安一皆队拘捕了约旦河西岸和加沙地带约1500名巴勒斯坦东说念主，他们永诀附庸于哈马斯和巴勒斯坦伊斯兰圣战通顺（Islamic Jihad Movement in Palestine）。12月16日，以色列政府告示将其中415名被羁押者斥逐至黎巴嫩，并在两年内不容他们复返巴勒斯坦。被斥逐者除了政事、军事东说念主员外，主若是巴勒斯坦的千般学问精英，包括教士、学者、教师、大夫和工程师。这次斥逐的办法在于打击哈马斯组织，并推动以色列与巴勒斯坦自若组织（Palestine Liberation Organization, PLO）正在进行的谈判。然则，事实评释以色列的斥逐行为最终欺上瞒下。1993年，以色列迫于海外社会的压力，允许被斥逐者复返家园。斥逐非但莫得已毕打击哈马斯的率先方针，反而成为了哈马斯最终崛起的机会。
充军的初期与营地的建立
被斥逐者在充军之旅中碰到的第一个厄运是无东说念主吸收。当以色列按原贪图企图将被斥逐者送入黎巴嫩政府限制区内时，黎巴嫩政府不容他们参加其河山，而以色列和南黎巴嫩军（South Lebanon Army, SLA）则不容被斥逐者复返。他们进退失踞，只得留在三方限制区之间的无主之地。不外，被斥逐者示意他们从一运转就不缱绻参加黎巴嫩政府限制区，因为挂牵这将使复返家园的要求变得毫无道理。在被斥逐后的首个星期五早间祈祷中，哈马斯独创成员兰提西（Abd al-Aziz al-Rantisi）示意，他们将留在此地，直到被允许回家。
当被斥逐者乘卡车前去充军之地时，他们就作念好了历久贻误的准备，并入部下手建立组织。这一方面源于实质需要，另一方面也出于成员的宗教信念——开拓恰当伊斯兰教法（sharia law）的瞎想社会。被斥逐者着手选出了由25名成员组成的营地引导委员会，而后营地又先后建立了20多个特意委员会根据营地成员日后的回忆，建立千般委员会有一个避讳的动机——尽可能让成员们劳苦起来，以此幸免他们堕入无望、没趣和内耗之中。此外，营地成员也为隔邻的祖胡尔村提供志愿管事，大夫崇敬照拂病东说念主，神职东说念主员崇敬处分争端，年青东说念主则崇敬匡助村民干农活。
根据营地成员的回忆，营地里面长久保抓着邃密且勾通的关系。来到营地不雅察的记者，将这种氛围归因于他们的伊斯兰信仰和政事毅力，即勾通即是力量的源头。但是，对于营地勾通的说法并非弥散着实。因为营地里面除了哈马斯成员之外，还有大要50位附庸于伊斯兰圣战者组织的成员。是以，当哈马斯成员采纳兰提西行为营地发言东说念主时，“圣战者”采纳了一位他们的成员行为发言东说念主。诚然两位发言东说念主最终决定在面对媒体时前程口径，但是两个组织的成员依然会在不同的问题上产生争端。
媒体宣传与巴勒斯坦政事
1992年12月18日，合资国安答理通过了第799号决议，贬低以色列的斥逐行为，并要求确保总共被斥逐者复返家园。斥逐事件由此成为全球新闻头条，宇宙各地的记者和照相师纷繁前去营地采访。为了处分公关行为，营地成立了媒体委员会，崇敬组织逐日新闻发布会，由发言东说念主兰提西引导。在一年时辰内，营地举办了约1500场新闻发布会，其中不仅抒发了对被斥逐处境的盛怒，还就其他政事事件，尽头是与巴勒斯坦计议的事件发表不雅点。举例，哈马斯反对巴解组织的政事纲目，品评其与以色列停战的行为。因此，巴解组织也难以无视以色列的斥逐行为，他们裁撤了与以色列在华盛顿进行谈判的代表团。以色列原以为斥逐部分哈马斯成员能推动与巴解组织的谈判，最终发现终止偶合各异。
为了保管海外媒体的矜恤，媒体委员会决定制造一些公论事件。他们曾组织一场以穿越边境为办法的大游行，被斥逐者在神职东说念主员的指导下，高呼标语，企图穿越边境回到巴勒斯坦。知说念以色列士兵开火，打伤数东说念主后，他们才住手前进。根据参与游行的东说念主员会议，他们并莫得被枪声吓倒，他们都渴慕示寂和殉说念。周五的祈祷也成为了要害的公关器用，每次祈祷都是政事演斗殴媒体宣传的好时机，祈祷的灌音和摄像在总共这个词阿拉伯、伊斯兰宇宙传播。营地的媒体宣传行为取得了雄伟的得手，被斥逐者很好地利用了媒体来宣传斥逐事件和巴勒斯坦问题。通过庸俗的报说念，媒体擢升了东说念主们对哈马斯的怜悯，促使巴解组织与哈马斯进行对话。但是由于两边不对较大，并莫得达成任何具体效果。
因为斥逐事件，以色列面对着海外社会的雄伟压力，并最终在好意思国的施压下采纳铩羽。当合资国安答理盘考制裁以色列时，以色列急需好意思国为其讹诈否决权，然则新上任的克林顿总统并不但愿在在朝初期就动用否决权，因此向以色列施压。以色列被动调解，于1993年2月初告示准备立即接回其中100东说念主，并将其余东说念主员的斥逐期限由2年减为1年。但是，被斥逐者已然拒却了以色列的决策，他们只给与整体东说念主员立即复返巴勒斯坦的采纳。
一场“心灵之旅”：宗教和文化行为
在被斥逐者的回忆中，频繁强调宗教信仰对他们的影响，宗教亦然营地生计的要害组成部分，在很多方面他们都能感受到神的仁慈。有的被斥逐者将这场充军之旅形容为一场“精神之旅”，管理系统开发公司并说：“咱们正在接近神，而不是被送往辽远。”对宗教的虔敬，一方面不错让营地成员劳苦起来，也有助于媒体公关，但就更深层道理而言，宗教是营地开拓轨范伊斯兰社会的中枢。
为了幸免让被斥逐者无意辰去祸殃地念念念家东说念主，营地委员或决定以尽头魁伟和鼎沸的格式来庆祝伊斯兰教的两个主要节日，庆祝行为主要包括尽头演斗殴舞台演出。在节日的下昼和晚间，营地里不同的帐篷内将举行宗教和其他主题的讲座，而营地内最不缺的即是演讲者，因为营地内有111位伊玛目和19名大学教师。此外，营地内的11位大夫和17位工程师，也不时就各自的专科边界进行盘考。营地中还有88位学生因为被斥逐而中断学业，因此在被斥逐个个月后，营地中建立起了伊本·泰米亚大学（Ibn Taymiyya University）。伊本·泰米亚是13至14世纪的一位伊斯兰神学家，他是现时稠密坚忍派伊斯兰主义者（Islamist）和伊斯兰顶点主义者（Islamic extremist）的念念想渊源，况兼他本东说念主也因为其不肯调解的特性下狱多年，因此他相配契相助地的精神。
朝圣之地、真主党和伊朗
在被斥逐当年，哈马斯是个局限于巴勒斯坦地区的组织，与更广漠的阿拉伯宇宙和海外社会莫得太多计议。但是，以色列的斥逐，以及被斥逐者组织的灵验公关行为，使得营地成为一个朝圣之地。
在营地建立后不久，黎巴嫩的千般伊斯兰通顺组织就运转探询营地，其中最要害确当属黎巴嫩真主党（Hizbullah）和伊朗伊斯兰改变卫队（Iran’s Islamic Revolutionary Guard Corps, IRGC）。伊朗自1979年伊斯兰改变以来，一直复古巴勒斯坦的起义业绩。真主党自20世纪80年代成立以来，也一直与巴勒斯坦合作。在早期，真主党在巴勒斯坦的主要盟友，是阿拉法特在巴解组织中的门户法塔赫（Fatah）。80年代末，真主党运转割断与法塔赫的计议，转而复古哈马斯和伊斯兰圣战者等伊斯兰主义者。
跟着巴解组织越来越多地鼓励与以色列的停战，而真主党和它的金主伊朗企图阻止巴以停战，因此哈马斯与真主党、伊朗的合资运转加快。1991年10月哈马斯和真主党都参加了一场在德黑兰举行的会议，旨在抗议行将举行的马德里会议。1992年10月，在斥逐事件发生前的2个月，哈马斯派代表会见了伊朗最魁首哈梅内伊（Khamenei）。哈马斯与伊朗达成左券，在德黑兰配置了官方代表处，并嘱咐东说念主员前去黎巴嫩真主党的基地给与军事西席。
哈马斯成员被斥逐到黎巴嫩南部，进一步加强了它与真主党、伊朗的计议。在被斥逐者到达营地的首日，真主党和伊朗改变卫队的东说念主员就到访了营地，伊朗为营地捐赠了电视机、发电机、两辆汽车等物质。在斋月技巧，伊朗驻黎巴嫩高等官员率领改变卫队成员来到营地，宴请营地东说念主员享用开斋宴。有很多计议以为真主党实质限制了营地，将它变成了哈马斯和伊斯兰圣战者的恐怖分子学校。其后被捕的哈马斯成员的证词标明，该组织的高等成员曾在1993年前去伊朗，给与了火器操作、制造火药和谍报汇聚等方面的西席。
尽管哈马斯属于逊尼派（Sunni），真主党、伊朗属于什叶派（Shia），两边存在教派不对，但是祖胡尔村却成了弥合教派纷争的方位。在被斥逐当年，哈马斯的精神魁首亚辛（Shaykh Ahmed Yasin）频繁贬低伊朗的宗教总揽模式，但其后哈马斯便不再发表相通言论。数百名哈马斯成员被斥逐到黎巴嫩，是给真主党和伊朗的一份礼物，但是更要害的是哈马斯得回了壮大本人的机会。
复返家园与祖胡尔的听说
由于媒体矜恤运转消退，恶劣的条款也不利于成员的生计，此外巴解组织规复了与以色列的谈判，此举公开相背了此前的承诺——在被斥逐者复返之前不规复谈判。因此，营地成员继续贻误照旧失去价值。
1993年，被斥逐者原意给与以色列的条款，复返家园。当营地成员们复返约旦河西岸和加沙地带时，大量公共夹说念宥恕。加沙以色列大学（Islamic University of Gaza）的校长萨拉马（Salam Salama）在宥恕演讲中说说念：被斥逐者的矍铄不仅使他们回家，况兼将保护总共巴勒斯坦东说念主今后不再被以色列斥逐出境。诚然不细则，这在多猛进度上影响力以色列的计谋，但是以色列而后一直幸免进行相通的大限制斥逐。除了率先的发言外，对于祖胡尔村的听说，而后进一步在千般文章和哈马斯的里面会议中发酵。
1992年的斥逐事件被形容为对哈马斯具有要害影响力的事件，营地的经验是将哈马斯塑变成一个更坚强通顺的经过。在被斥逐者的回忆中，主要波及三个主题，它们组成了哈马斯对于巴勒斯坦东说念主民与以色列斗争的求教基石。第一个主题是Sabr（صَبْرٌ，阿拉伯语，意为“矍铄”）。恰是因为矍铄的精神，确保成员们在营地恶劣的条款中未尝堕入无望。在2010年哈马斯的一场行为中，前营地成员，2006-2007年曾任巴勒斯坦权柄机构总理的伊斯梅尔·哈尼亚（Ismail Haniya），归来了他以为祖胡尔充军给巴勒斯坦东说念主的难得钞票是：最有价值的方针只可通过焚烧、宽厚和Sabr来已毕。第二个主题是用心全意为国服从。这少许是相较于巴解组织而言的，哈马斯成员以为他们与巴解组织的价值不雅不同。当黎巴嫩东说念主拜访被斥逐者营地时，频繁拿哈马斯与巴解组织相比。巴解组织在1960年至1982年间，以黎巴嫩南部为攻击以色列的基地，而巴解组织在黎巴嫩名誉扫地。因此，着手祖胡尔村民对于首次到来的被斥逐者相配警惕，当地东说念主致使不容他们的儿子离开墟落。但哈马斯成员在当地不仅主动帮村民干活，况兼还驻扎不与妇女战争，因而村民们很快便改变了对他们的观念。哈马斯成员日后将村民们的赞叹，行为他们大要取代巴解组织成为巴勒斯坦引导东说念主，以及哈马斯更能赢得与以色列的冲突的笔据。第三个主题是轨范伊斯兰社会，哈马斯将营地行为畴昔乌托邦国度的磨练场。被斥逐者以为营地的组织架构都是建立在伊斯兰原则基础之上，这提高了他们的声誉，确保了他们在于以色列的斗争中取得得手。除了上述主题外，被斥逐者还以为斥逐擢升了哈马斯在巴勒斯坦公众中的形象，并在阿拉伯宇宙扩大了哈马斯的影响力。
斥逐还促进了哈马斯新的引导群体的形成，营地的经验使得哈马斯成为一个愈加熟悉政事组织。恰是因为营地的经验，很多哈马斯成员得回了难得的教训和声誉，这使他们在回到约旦河西岸和加沙地带后领有更为有益的地位，其中不少东说念主成为了巴勒斯坦的高等引导东说念主。举例，2006-2007年出任应付部长的马哈茂德·扎哈尔（Mahmud al-Zahhar）；2009年以色列杀害的内务部长赛义德·西亚姆(Said Siyam)；议会议长杜威克(Abd al- Aziz al- duwayk)；还有此前说起的前总理哈尼亚，他于2017年景为哈马斯政事局主席。
其后哈马斯在祖胡尔村外的营地上建立了一座驰念碑，学校和其他社会团体频繁参不雅营地，也曾的营地成员也不时故我重游，进一步强化了祖胡尔的听说。当而后哈马斯引导东说念主哈尼亚与巴勒斯坦权柄机构主席阿巴斯（Mahmud Abbas）发生争执时，他总会尽头强调死守哈马斯引导的要害性，以及高出不对、保抓勾通的必要性，因为这些价值不雅都源于1992年的充军之旅。哈尼亚似乎意在抒发：一个勤勉过充军的厄运，并以此击败以色列的组织，更有才略引导巴勒斯坦东说念主民。
词汇积贮
Hizbullah
黎巴嫩真主党
Jihad
圣战
Palestine Liberation Organization
巴勒斯坦自若组织
sharia law
伊斯兰教法
Iran’s Islamic Revolutionary Guard Corps
伊朗伊斯兰改变卫队
Fatah
法塔赫
Sunni
逊尼派
Shia
什叶派
译者：龙顺，国政学东说念主编舌人，陕西师范大学中东史专科硕士计议生，计议兴致为中东海外关系史、好意思国中东计谋、好意思国伊朗关系。
校对 | 丁伟航
审核 | 丁伟航
排版 | 刘雪莹
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