古时候的天文臣，同期亦然史官。他们每天皆要敬小慎微地作念好立表测影的使命管理系统开发价格，顶礼跪拜地舆财太阳的起飞，顶礼跪拜地为日落送行。每天皆要仔细鉴别和纪录太阳起飞和落下的位置，测量正午手艺日影的缅怀。测日影的策画有三：

1）测定东西南朔的空间主张；

2）详情春分、秋分、夏至、冬至分散是在一个纪念年中的哪一天；

3）测定地面的中心点。因为总揽者要「居中而治」，算作其总揽正当性的依据。苟简在西周时有了铜壶漏刻这么的记时开采后，古东谈主就不错除了在白天不雅测日影除外，还不错在夜晚固定的手艺，以子午线和南边的地平线为基准，不雅察天球赤谈处的天象了。

在地球自转的经过中，天上的恒星就像是360度环形球幕上的星象图。地球自转一周360度，需一天24小时。天上的星象图每小时60分钟要迁移15度，每4分钟就要行走1度。而二十八星宿，即是古东谈主沿着地球赤谈而成立的天球坐标系。东方由：角、亢、氐、房、心、尾、箕，这七宿组成。前六宿组成了青龙的形象。朔方由：斗、牛、女、虚、危、室、璧，这七宿组成。其中的虚、危两宿组成了玄武的形象。

西方由：奎、娄、胃、昴、毕、觜、参，这七宿组成。其中的觜、参两宿组成了白虎的形象。南边由：井、鬼、柳、星、张、翼、轸，这七宿组成。其中的张、翼两宿组成了朱雀的形象。当日出于正东方，日落于正西方，何况日夜的时候缅怀至极。夜晚，张、翼两宿所组成的朱雀形象出现于南中天。此即「日中、星鸟」。

以此来详情这一天即是一年中的春分日。当日出与日落点的位置出当今最北的一端，之后就折返向南移行。何况这一天正午的日影最短，而白日的时候最长，古东谈主领先就把这一天叫作念「日长至」。夜晚，「大火星」出现于南中天。此即「日永、星火」。以此来详情这一天即是一年中的夏至日。又当日出于正东方，日落于正西方，何况日夜的时候缅怀至极。夜晚，虚、危两宿所组成的玄武形象出现于南中天。此即「宵中、星虚」。以此来详情这一天即是一年中的秋分日。

当日出与日落点的位置出当今最南面的一端，之后就折返向北移行。何况这一天正午的日影最长，而白日的时候最短，是以古东谈主领先又把这一天叫作念「日短至」。夜晚，「昴星」出现于南中天，此即「日短、星昴」。以此来详情这一天即是一年中的冬至日。

是以「东作」、「西成」，是不雅测和纪录清早日出点与傍晚日落点的位置；「南讹」、「朔 易」，是不雅察和纪录日出与日落点南北迁移的变化。 二分二至这四个气，是凭藉肉眼就大要平直不雅测到的，何况适值是位于春、夏、秋、冬这四个季节的中点，即仲春、仲夏、仲秋、仲冬。借此改良阴历于阳历两者之合历。

古东谈主还通过物候来不雅测感奋。春天的时候，管理系统开发价格阴阳息争，鸟兽孳尾；夏天的时候，鸟兽脱毛；秋天的时候，鸟兽又启动从头长毛；冬天的时候，鸟兽为保暖而长出了密致的绒毛。

图片

胡厚宣先生著《甲骨文四方风名验证》一文说，有一板商代甲骨文的刻辞（书籍14294 ＃），上头刻着四方和四风的称号：

東⽅⽈析，⾵⽈協。

南⽅⽈因，⾵⽈微。

西⽅⽈含，⾵⽈彝。

北⽅⽈夗，⾵⽈役。

这是一篇对鸟兽物候特色描写的习刻，不是卜辞。原刻中把西方的神与风的名字错刻倒置了。

应该是：

西⽅⽈彝，⾵⽈含。

古东谈主的定名相等朴素。

“析”，是折的通假字，是日夜瓜分的意旨真谛。“协”，即阴阳息争，鸟兽孳尾。

“因”，是复旧、因袭，即长的意旨真谛。“微”，是鸟兽的毛因天热而零碎得稀微。

“彝”，是夷的通假字，平的意旨真谛。

“含”，是鸟兽启动从头长毛，但还莫得长好。

“夗[yuàn]”，是屈曲，有短的意旨真谛。

“役”，是御的通假字，鸟兽长出了密致的绒毛以保暖。

甲骨文中的四方「风」，其实即是四方之「气」。分至四神所主的四时，古东谈主就叫它「四气」。《尧典》中沿用了甲骨文中四方之神的名字。「隩[yù]」与「夗」的上古音附进。

—以上是字据冯时先生的讲课札记整理而成。

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